Manifeste du peuple ukrainien

Personne ne nous a demandé si nous souhaitions exister. On nous a informés que notre existence était gênante.

Nous sommes. Ce n'est pas un slogan. C'est un fait qu'il faut prouver à nouveau chaque matin — avec des corps.

Ce n'est pas un gouvernement qui parle, ni un fonctionnaire. C'est un peuple qui porte son pays de lui-même. Si nous ne disons pas avec nos propres mots qui nous sommes, d'autres le diront à notre place. Et ils le diront autrement.

Nous sommes le peuple de trois Ukraines devenues une seule dans le feu.

L'Ouest, aux racines millénaires dans la tradition latine, qui a tenu pendant des siècles le pont entre Rome et Constantinople. Le Centre, avec l'esprit cosaque — la mémoire d'hommes libres qui n'ont servi aucun maître terrestre, hormis Dieu et leur terre. L'Est et le Sud, porteurs d'un héritage lourd et stratifié — et Odessa, qui parlait vingt langues et mesurait un homme à ses actes, non à son sang.

Nous sommes quarante millions, et nous sommes différents. C'est précisément pour cela que nous entendons ceux que personne n'entend.

Sur notre terre, le schisme de 1054 n'est jamais devenu un mur. Gréco-catholiques et orthodoxes y ont vécu côte à côte pendant des siècles — sans se confondre et sans se combattre. Peut-être la réponse à la question de savoir comment se referment les vieilles fractures ne se trouve-t-elle pas dans la dispute théologique, mais dans l'expérience vécue d'un peuple qui a appris à être un à travers la différence.

Notre terre est la terre noire qui nourrit le monde. Un grain sur quatre dans le pain de ceux qui ont faim vient d'ici. Le grain ukrainien nourrit quatre cents millions de personnes en Afrique, au Proche-Orient et en Asie.

Quand nos ports sont fermés, nous ne sommes pas les seuls à avoir faim.

Notre guerre est la faim d'autrui. Notre paix est le pain d'autrui. Ce n'est pas une image. C'est de la logistique.

En 1932-1933, la famine sur cette terre a été organisée délibérément. De trois millions et demi à sept millions de personnes sont mortes.

Non de la sécheresse. De la politique. Ce fut l'Holodomor.

Aussi, lorsqu'on nous dit « nous ne vous laisserons pas être », nous prenons ces mots au sérieux. Nous avons déjà vu comment cela se fait.

En 1994, l'Ukraine a fait ce que personne n'avait fait : elle a volontairement remis le troisième arsenal nucléaire du monde. En échange — des garanties de sécurité et d'intégrité territoriale.

Nous avons cru à la parole des grandes puissances. La nôtre, nous l'avons tenue. Ce n'est pas nous qui avons rompu le mémorandum.

Et ce n'est plus notre plainte. C'est une facture adressée au monde entier : si la parole donnée à un pays qui a désarmé peut être brisée, le pays suivant choisira les armes plutôt qu'une promesse. Et il aura raison.

Deux fois en vingt ans, nous avons changé de pouvoir par la protestation pacifique. Sans coup d'État. Sans chars étrangers. Dans le gel, sans armes, de nos propres pieds.

Non parce que quelqu'un payait. Parce que la loi doit se tenir au-dessus de la force.

Nous ne sommes pas une démocratie parfaite. Nous sommes une démocratie vivante — et nous nous battons pour le droit de rester en vie.

Nous nous battons pour des choses simples, et elles se comptent sur les doigts d'une main.

Pour le droit de parler la langue dans laquelle priaient nos grands-mères — l'ukrainien, le russe, le hongrois, le roumain, n'importe laquelle.

Pour le droit d'enterrer nos morts dans notre propre terre et de savoir qu'ils ne sont pas morts pour rien.

Pour le droit de nos enfants de grandir sans avoir appris d'abord le chemin de l'abri.

Pour le droit de choisir notre voie. Pas celle de la Russie. Pas celle de l'Amérique. La nôtre.

Nous ne combattons pas le peuple russe. Les mères russes pleurent exactement comme les mères ukrainiennes, et enterrent leurs fils de la même manière.

Nous combattons un système qui ne supporte pas un voisin libre. Nous ne le connaissons pas par les livres : nous avons vécu sous lui.

Nous sommes l'Europe non parce que quelqu'un nous y a inscrits. Parce que nous l'avons choisie — et que nous avons payé ce choix de nos vies.

Ce qu'il y a d'européen en nous n'est pas de la géographie. C'est la même chose que nous exigeons chez nous : la loi au-dessus du pouvoir, la personne au-dessus de l'État.

Et ce pays sera reconstruit sous souveraineté ukrainienne. Les ressources stratégiques et les infrastructures ne deviendront pas des objets de privatisation extérieure sous couvert de reconstruction. Nous reconstruisons notre maison, non l'actif d'autrui.

La frontière orientale, c'est nous qui la tenons.

Chaque jour où nous tenons est un jour où l'Alliance n'a pas à décider si l'article 5 s'applique à Vilnius, Riga, Tallinn, Varsovie ou Helsinki.

Nous ne demandons pas la pitié. Nous demandons un partenariat. Nous nous battons déjà — nous demandons à nous battre ensemble.

L'Ukraine est la preuve, non l'exception.

Si l'agression réussit ici, le système apprend qu'elle fonctionne et la mettra à l'épreuve ailleurs. Il n'y a pas de troisième issue.

Aussi demandons-nous au monde d'appliquer à l'Ukraine le principe que chacun réclame pour soi : souveraineté, intégrité territoriale, non-ingérence. Les standards ne doivent pas être doubles. La loi ne doit pas être sélective.

Une paix dictée par-dessus nos têtes n'est pas la paix. C'est une capitulation sous un autre nom et une pause avant la guerre suivante.

Nous ne sommes pas contre les négociations. Nous sommes contre les accords où nous sommes la monnaie et non la partie.